Мой спальный колпак, или Когда и почему появилась пижама

В этом выпуске мы расскажем о том, когда и для чего появилась пижама? Почему думать лучше в спальном колпаке на голове? Что расскажет шлафрок Ильи Обломова о своём владельце? Как Шанель отучала женщин от ночных рубашек и популяризировала пижаму? Какие смыслы несет в себе пижама в литературе?

Ежедневно мы используем в своем обиходе простые и привычные вещи, и даже не задумываемся о том, когда и почему они появились. Скажем, пижамный стиль, пижамные вечеринки – про это сейчас слышали все. Да и к самим пижамам тоже давно привыкли. А когда появился этот элемент гардероба и для чего?

Оказывается, история появления пижамы уходит своими корнями в далекие времена. До момента появления одежды для сна, люди спали в своей повседневной одежде либо совершенно голыми.

Считается что специальная одежда для сна появилась в Чехии. Именно там, в середине XV века впервые начали шить особые рубашки для этой цели. Первые ночные рубашки ничем особым не отличались и носили их как мужчины, так и женщины. Они представляли собой вариацию обычных нижних рубашек, но были гораздо длиннее: доходили до щиколотки или до икры и имели разрезы по бокам. Шили ночные рубашки из тонких легких материалов – шелка, тонкого льна и батиста. При этом стоили они не дешево.

Для тех же, кто не обладал большими средствами, шились простые ночные рубашки из хлопка. Они были грубее и тяжелее.

Позднее поверх ночной сорочки в дневное время стали надевать свободный халат. Так появился классический мужской комплект домашней одежды.

К ночному наряду прилагались колпаки из шелка с кисточкой на конце – для тепла и уюта. До середины XIX века такие колпаки были обязательным предметом мужского домашнего туалета и их надевали вместо париков.

О ночном колпаке стоит сказать отдельно, ведь он выполнял множество полезных функций.

Во-первых, он позволял сохранять тепло. До появления центрального отопления в домах было холодно, особенно зимой и в межсезонье. Поэтому утеплить голову было не лишним.

Во-вторых, колпак защищал он различных насекомых. Ранее представления о гигиене были несколько иными, чем сейчас. Различные насекомые, типа клопов, могли сильно затруднить сон, а колпак как раз защищал голову и уши, избавляя своего владельца от этого беспокойства.

В-третьих, ночной колпак создавал дополнительную звукоизоляцию. Ведь, как известно, спать лучше в тишине.

А еще это был модный головной убор. Для его декорирования часто использовали кружевную отделку, украшали вышивкой, бисером и другими декоративными элементами. Встречая гостей, можно было щегольнуть новым красивым колпаком, а заодно и спрятать лысину.

И, наконец, в ночном колпаке лучше думается. Об этом еще в XVIII веке написал Луи́-Себастьян Мерсье (1740–1814) – французский писатель, драматург, автор утопического романа «Год две тысячи четыреста сороковой. Сон, которого, возможно, и не было». В этом романе, по сюжету, анонимный рассказчик, находясь во сне, совершает экскурсию по Парижу далёкого будущего – прекрасному и удивительному.

Вообще тема снов у Мерсье была популярна. Так, в России в 1789 году был опубликован перевод с французского его сочинения «Мой спальной колпак». В нем автор описывает свои впечатления и наблюдения по самым разным сферам, а также виденные им сны.

Кстати, здесь и подтверждается гипотеза о том, что колпак помогает лучше собраться с мыслями. Недаром Мерсье в честь этого атрибута спального костюма назвал свою книгу. А в предисловии еще более четко выразил свою мысль по этому поводу:

«Сколь утешно беседовать одному с пером своим, имея спальной колпак на голове! Тогда бываешь истинным повелителем своих мыслей и выражений; тогда воображением своим располагаешь по своей воле, не находишь никакого порицателя, пишешь пространно, однако ж не без восхищения».

Итак, со спальным колпаком на голове, господин Мерсье передумал об очень многих вещах. Например, о том, как океаны влияли на историю человечества; почему матросы скучают, живя на суше; почему хорошие люди страдают, а злые радуются; о пьянстве и меланхолии. А еще он мечтал о том, чтобы человек мог летать как птица и рассуждал о счастье и оптимизме.

Ночной колпак нам также известен как атрибут главного героя грустной сказки Ганса Христиана Андерсена, которая так и называется «Ночной колпак старого холостяка». Сюжет ее очень прост. В начале повествования мы видим несчастного одинокого старика, так описанного автором:

«…старый Антон, один из старейших обитателей улицы «Маленьких домиков», вместо шляпы он носил шапку, с длинными наушниками, а под ней вязаный колпак, настоящий ночной колпак. Старик так привык к колпаку, что не мог обойтись без него ни днём, ни ночью, и у него так и было заведено два колпака для смены».

А затем рассказывается история о безответной любви главного героя к отвергнувшей его подруге детства. Любимый спальный колпак Антона был свидетелем всех его снов и ночных переживаний и вобрал в себя все слёзы старика, ставшие жемчужинами.

Но, вернемся к истории появления пижам.

Само слово пижама пришло из персидского языка и в дословном переводе означает «одежда для ног». Именно так называли лёгкие, свободные штаны, затягивающиеся на шнурок вокруг талии, которые очень распространены и по сей день в странах Южной и Западной Азии.

Типичная пижама состоит из свободных штанов и рубахи.

Первые пижамы в Европу и Россию были завезены в конце XVIII – начале XIX века путешественниками, вернувшимися на родину из Индии и Персии. Там пижамы уже давно и с удовольствием носили как мужчины, так и женщины.

Но общество отнеслось к новинке с явной прохладой. В то время на европейском континенте в моде всё еще были ночные рубашки и халаты. Последние, кстати, были позаимствованы тоже из восточных стран, но прижились гораздо раньше и быстрее пижам.

Вспомним образ русского помещика, знакомый нам по литературе и живописи. Сразу представляется мужчина в широком уютном халате как, например, на полотнах Павла Федотова «Свежий кавалер» и «Завтрак аристократа».

В литературе же самое яркое описание халата мы встречаем в романе Ивана Гончарова «Обломов».

Старый домашний халат Ильи Ильича является важной деталью романа и передает настроение и характер своего владельца.

Халат Обломова неоднократно называется шлафроком, в переводе с немецкого языка schlafrock – спальный халат.

Гончаров не поскупился в описании этой части «костюма» своего персонажа:

«На нем был халат из персидской материи, настоящий восточный халат, без малейшего намека на Европу, без кистей, без бархата, без талии, весьма поместительный, так что и Обломов мог дважды завернуться в него.

Рукава, по неизменной азиатской моде, шли от пальцев к плечу все шире и шире. Хотя халат этот и утратил свою первоначальную свежесть и местами заменил свой первобытный, естественный лоск другим, благоприобретенным, но все еще сохранял яркость восточной краски и прочность ткани…»

«Халат имел в глазах Обломова тьму неоцененных достоинств: он мягок, гибок; тело не чувствует его на себе; он, как послушный раб, покоряется самомалейшему движению тела…»

И всё-таки, имея столько достоинств, шлафрок Ильи Ильича – это символ обломовщины, то есть скучной, пустой и ленивой жизни.

До конца своих дней Илья Обломов так и не расстанется с любимым халатом, как и со своей апатией:

– …что это ты не бросишь этого халата? Смотри, весь в заплатах!

– Привычка, Андрей; жаль расстаться…

Шло время, ускорялся ритм жизни, что несомненно повлияло и на моду. Одежда становилась всё более практичной и удобной. Вместе с тем рос и интерес к восточной культуре. В Россию и Европу потоком шли восточные диковинки: кофе, сладости, различные декоративные вещицы… Тогда-то и была оценена по достоинству пижама.

Пижама как нельзя лучше подходила как для расслабления с кальяном и чашечкой кофе, так и для сна, обеспечивая комфорт и свободу движений при ношении. В ее состав традиционно входили брюки и рубашка из облегченной ткани. С этого момента был дан старт эволюции домашней одежды.

В конце XIX – начале XX века пижамы уже запустили в массовое производство, настолько высока была потребность в обществе. Богатство фасонов и расцветок поразило бы даже современных избалованных модников.

Мужская пижама превратилась в неотъемлемую часть гардероба, а ночные рубашки продолжали использоваться преимущественно представительницами прекрасного пола.

Пижамы долгое время оставались исключительно мужской одеждой. Изменить ситуацию сумела лишь великая Коко Шанель, которая в 20-е годы ХХ века ввела в женскую моду многие вещи, раньше предназначавшиеся исключительно для мужчин: свитера, брюки, жакеты. Именно благодаря её усилиям и стараниям пижама стала также и атрибутом женского гардероба. Оценив все достоинства пижамы, Шанель предложила и запустила производство пижам из хлопка, шелка и атласа.

Это была революция в мире женской моды. Но великосветские дамы того времени не спешили переодеваться в пижамы, отдавая предпочтение привычным ночным рубашкам. По канонам того времени пижама считалась вызывающей одеждой, подходящей для легкомысленных куртизанок или актрис.

Однако со временем женщины не устояли перед новинкой. А когда в одном из голливудских фильмов популярная тогда актриса Клодетт Кольбер появилась в пижаме из шелка, то произошел настоящий переворот в сознании женщин относительно этого предмета гардероба. Ношение пижам стали популяризировать кинодивы Марлен Дитрих, Грета Гарбо и другие известные кинозвёзды. Всё это дало огромный толчок к росту популярности женских пижам. Отныне они превратились в обязательную вещь в женском гардеробе.

Дошло до того, что пижамы в один миг перестали быть одеждой исключительно для сна: дамы разгуливали в них по дому утром и вечером, принимали гостей, а для некоторых пижама стала эпатажной вечерней одеждой: их надевали, отправляясь в рестораны и кабаре.

В 30-е годы XX века пижамы даже стали популярной пляжной и курортной женской одеждой.

Так, курорт Жуан-ле-Пин на Лазурном берегу Франции стал широко известен как «Пижамаленд» или «Пижамополис», так как пижама стала обычным нарядом его посетителей.

Некоторые выбирали модные пижамы в стиле Шанель, а другие забавы ради проводили свои дни на открытом воздухе в самых настоящих ночных пижамах, дополняемых халатом или пеньюаром.

А в 1932 году две женщины, одетые в яркие пижамы, взбудоражили публику на набережной Брайтона (южное побережье Англии). Во время своей прогулки в пижамах они к тому же курили трубки. Вот он – разгар феминизма.

К началу Второй мировой войны повальное увлечение пижамами угасало, и купальник обогнал пижаму по популярности, став наиболее предпочтительной женской одеждой для пляжа.

В послевоенное время мода на пижамы отразилась на киноэкранах и страницах журналов, где известные актрисы, например, Мэрлин Монро, появлялись в этом наряде, демонстрируя свой безупречный вкус.

В последние годы интерес к пижаме как к дневному наряду переживает второе рождение, ведь время от времени законодатели моды предлагают носить пижаму не только дома, но и на улице. Любительницы street fashion уже давно облюбовали широкие штаны, рубашки, топы и платья из легкой бельевой ткани.

Стоит сказать несколько слов и о детской пижаме. Ведь сейчас именно у этой «категории населения» пижама пользуется наибольшим спросом.

Вообще детская мода сама по себе появилась сравнительно недавно. Очень долгое время одежда для детей представляла собой просто уменьшенные копии взрослых нарядов. Затем мальчиков и девочек одевали совершенно одинаково – в платья с лентами. Лишь в конце XIX века появились первые модельеры, которые заговорили о необходимости создания специальной одежды для детей. Примерно тогда же стали шить и детские пижамы. Но отметим, что в восточноазиатских странах пижамы для детей появились гораздо раньше, собственно тогда же, когда их стали носить и взрослые.

В наше время производят огромное количество детских пижам из разных материалов, всевозможных моделей и расцветок. Модельеры прилагают все усилия к созданию чего-то новенького. Так, сейчас очень популярны пижамы-кигуруми – это пижама в виде сплошного комбинезона, спереди застегивающегося на молнию, преимущественно с капюшоном. Часто кигуруми создают в виде зверюшек и персонажей мультфильмов, что делает их особенно популярными у детей.

Но вернемся к литературе… Ведь пижама неоднократно использовалась писателями в произведениях как некий символ. Например, антифашистский – в романе ирландского писателя Джона Бойна «Мальчик в полосатой пижаме» (англ. The Boy in the Striped Pyjamas), увидевшем свет в 2006 году.

Действие романа происходит во время Второй мировой войны. Девятилетний немецкий мальчик Бруно переезжает из Берлина в Освенцим, поскольку папа теперь будет работать там комендантом.

Оказавшись в доме неподалёку от лагеря, Бруно отправляется исследовать территорию вокруг дома и видит невдалеке людей – все они находятся за колючей проволокой и ходят в одинаковой полосатой одежде. Там он встречает своего нового друга – еврейского мальчика Шмуэля. Ребята общаются, им интересно друг с другом, они только жалеют, что не могут вместе поиграть в футбол. Однажды Шмуэль делится с Бруно переживаниями, что не знает, где его отец. Бруно решает помочь другу в поисках, а Шмуэль обещает достать ему такую же пижаму, чтобы можно было пробраться за колючую проволоку. Заканчивается роман, к сожалению, печально…

Несмотря на то, что первоначально книга была адресована школьникам, «Мальчик в полосатой пижаме» – вовсе не детская книга. Это история, созданная для того, чтобы достучаться до взрослых сердец. Кстати, в 2008 году роман был экранизирован.

Наконец, нельзя не упомянуть еще одно произведение, где фигурирует пижама. Это рассказ Рэя Бредбери «Кошкина пижама».

Посреди ночного шоссе сидит маленький черный котенок и непринужденно умывается. Навстречу мчатся две машины, которые успевают резко затормозить, ничуть не задев беззащитное животное. Это судьба. Водителями оказываются молодые мужчина и женщина – безумно любящие кошек. Символичны даже их имена: Том и Кэт. Каждый из них пожелал забрать котенка к себе, в итоге всю следующую ночь они проводят втроем, так и не решив кто же станет хозяином везучего котенка. Тогда девушка рассказывает о том, что сшила пижаму для своей кошки, которая совсем недавно умерла. Молодой человек, тронутый этим откровением, говорит ей:

– Человек, который сшил пижаму для кота, достоин победы в этом состязании.

В рассказе котенок стал символом того самого смысла, который объединяет людей вместе, а пижама – трогательной деталью, символизирующей доверие между героями.

В современном мире пижама становится все более удобной и практичной вещью. Ее фасоны бесконечны, а материалы разнообразны. Но она по-прежнему вдохновляет писателей, художников и модельеров на создание новых шедевров.

Все книги, о которых мы рассказали в этом выпуске подкаста есть в фондах нашей библиотеки.

Читайте, познавайте, вдохновляйтесь!